La Imagen de Dios
Michael Traylor dijo: “tenemos que reconocer que en lo
que tiene que ver con el racismo, siempre hay una marca
teológica”, y para entender “la idea de que somos creaos a
la imagen de Dios, y de que honramos a Dios al honrarnos
unos a otros, y ver esa dignidad en los demás”. Añadió que la
imagen de Dios es “un principio central en nuestra narrativa
de la creación y en la narrativa de la salvación inclusive, pero
es fascinante para mí que cuando piensas en ello … el racismo
realmente es la distorsión o la negación de la deshumanización
de la imagen de Dios”.
Latchison dijo que el tono del discipulada se puede
establecer por personas que “tienen una mentalidad o una
escala de valores de que hay cierta clase de personas que no
se pueden convertir, o que esa imagen no puede aparecer
totalmente en cierta clase de personas”. Dijo que él mismo se
hace la pregunta, y se la hace a otros: ¿Cuál es para ti el desafío
de este momento? ¿Necesito volver la mirada a lo que yo
entiendo sobre la imagen de Dios y todo el concepto del reino
de que dicha imagen se está restaurando en cada persona?”
Whitehead dijo que algunas veces proyectamos nuestras
historias y nuestro peregrinar en otras personas sin escuchar
sus experiencias, pero si creemos que los seres humanos son
creados a la imagen de Dios, “significa que nos escucharemos
unos a otros que tienen perspectivas que son diferentes a las
nuestras”.
Adams señaló que Génesis 1:27 declara que ambos “hombre
y mujer” son creados a imagen de Dios, y citó al énfasis del
fundador Metodista Libre B. T. Roberts en “una sangre”
basado en Gálatas 3:28. Ella dijo: “Que hay una vida juntos,
una unidad corporal que se beneficia de la variedad que existe
en las diferentes razas y géneros”.
Cowart relacionó el ser hechos a la imagen de Dios con
la teología de la Trinidad. “Si Dios es Padre, Hijo, Espíritu
Santo, eso significa que la naturaleza de Dios es relacional. Es
comunidad, Él dijo: “Si soy hecho a la imagen de Dios, significa
que soy hecho fundamentalmente para ser comunidad, para
relacionarme, y lo que define esa relación es el amor”.
Temor al Cambio
Marshall luego preguntó cómo se relaciona el temor al
racismo.
Cowart dijo que las personas “le temen a lo desconocido,
lo que nos lleva a asirnos a lo que nos agrada, a asirnos a
lo ya conocido, y eso comienza a contribuir a las clases de
cosas que vemos en el racismo sistémico, de modo que yo
pienso que tenemos que tener una disposición a decir: ´Voy
intencionalmente a salir de esa zona de comodidad y decidir
tomar la senda de lo que nos es más desconocido´”
pg. 18 — revistaluzyvida.com
Whitehead dijo que cuando discutimos el racismo, algunas
personas confunden “el llamado bíblico a seguir la justicia, a
amar la rectitud, como si estuviéramos en la rampa resbalosa
del liberalismo teológico, y nada puede ser más alejado de la
verdad”.
Adams dijo que, como Metodista Libre de toda la vida,
ella ha observado, “en términos del temor, que nos asusta el
cambio. … Tenemos una cierta cultura denominacional que
necesitamos cambiar. Para las voces que nos ayudan a entender
cuál es el tipo de cambio que necesitamos, estoy agradecida,
y pienso que hay un momento de Dios, un momento kairos.
Hay un cambio que está madurando”. Adams piensa que el
cambio viene del Espíritu Santo, y se basó en 1 Juan 4:18 y 2
Timoteo 1:7 mientras recordaba a la iglesia, “En el amor no
hay temor. El perfecto amor echa fuera al temor. Dios no nos
ha dado un espíritu de temor, sino de poder, de amor, y de
dominio propio”.
Marshall preguntó a los panelistas qué significa para la
iglesia que el amor perfecto eche fuera al temor.
Cleveland-Traylor dijo como los hermanos de José, algunos
estadounidenses blancos viven en temor de la retribución,
pero “el objetivo de la mayoría de los afroamericanos de hecho
no es hacerles daño a los blancos. El objetivo de la mayoría de
los afroamericanos sólo es en el nivel del campo de juego, de
ser invitados al juego, de ser vistos como algo valioso, el de ser
respetados, de ser tratados correctamente”.
Michael Traylor dijo: “Esta idea de siempre ser temidos
sólo nos impide reunirnos, aunque sea para la confraternidad
común. … Amar Intencionalmente a los demás destruye y
desmantela este temor”.
Latchison repitió su invitación anterior a preguntarnos
cómo el tiempo actual nos desafía. “¿Dónde se requiere
que nos estiremos? … Si estamos procurando mantener
un corazón puro delante del Señor, si estamos procurando
agradarle, tenemos que estar haciéndonos esa pregunta”.
Venter mencionó las referencias bíblicas del temor en
contraste con la fe, y necesitamos reconocer que “el temor
es una de las raíces más profundas de los desafíos que
enfrentamos de tantas maneras, que es nuestra oportunidad
comenzar a pensar sobre lo que debe ser nuestra respuesta,
y como un pueblo de fe, nuestra respuesta debe ser en la fe”.
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conversación y leer más referencias de los participantes.+
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